席嶼拿出自己的“周可可”對比了一下，發(fā)現(xiàn)衣服剛好，銀飾項(xiàng)鏈大了一些。“店里的苗族頭飾沒有適合的尺寸，店主量了一下‘可可’的頭圍，說馬上手工做一個(gè)，等一會(huì)兒就能拿到。”幾天后，在黔東南的西江千戶苗寨，席嶼和手中的棉花娃娃一同穿著藍(lán)色系的苗族服飾，留下合影。她在網(wǎng)上曬出照片，自豪地說：“可可和苗族妝造適配性也太高了吧！”
這個(gè)夏天，玩偶們穿著民族服飾的“藝術(shù)照”，越來越多地出現(xiàn)在社交媒體上。玩偶們在貴州、廣西體驗(yàn)西南少數(shù)民族風(fēng)情，在福建簪花，在山西穿上“晉商大小姐”的裙子……在“娃衣熱”背后，傳統(tǒng)文化以更輕巧、更可愛的方式，融入現(xiàn)代生活，催生出充滿活力的文化消費(fèi)新場景。
彭琬涵根據(jù)漢代玩偶衣服文物再創(chuàng)作的娃衣稿圖（已申請版權(quán)保護(hù)）。受訪者供圖
微縮的服飾，濃縮的文化
最近，玩偶Labubu火了，它們身上的各種衣服也引人注目。在廣西壯族自治區(qū)博物館文創(chuàng)商店里的“甌駱工坊”，“五一”期間，有客人帶著Labubu到店制作娃衣，并拍照發(fā)到社交媒體上，帶火了店里為棉花玩偶定制壯族和苗族娃衣的服務(wù)。
“甌駱工坊”的手工老師籍穎綺介紹，工坊工作人員大多有設(shè)計(jì)相關(guān)的專業(yè)背景，日常在店內(nèi)開發(fā)手工藝品和親子手工活動(dòng)。之前最熱門的產(chǎn)品是仿苗銀壯錦系列冰箱貼和毛絨玩具，尤其是立體的手工仿苗銀花冠冰箱貼最受消費(fèi)者歡迎。
今年2月，“甌駱工坊”開發(fā)新品，大家想到將花冠的造型與毛絨玩具結(jié)合，為一些小型玩偶做了苗族花冠的帽子，又為其創(chuàng)作了壯錦織帶和花冠底托構(gòu)成的壯族頭飾。“我們的工作人員自發(fā)將娃娃帶到店里做娃衣打樣，我們就這樣開發(fā)出了第一代娃帽產(chǎn)品。”籍穎綺說。
今年“三月三”，“甌駱工坊”上線了第二代壯錦娃衣產(chǎn)品，為玩偶量身定制壯族衣服。這是一次基于民族節(jié)日的特別活動(dòng)，店里只準(zhǔn)備了少量現(xiàn)貨線下銷售，沒想到被顧客們一分享，在網(wǎng)絡(luò)上的熱度很快高了起來。
“越來越多到店顧客對我們提出要求——可不可以給我的娃娃做一個(gè)帽子？有沒有更多的款式可以選擇？現(xiàn)場可以做嗎，需要等多久？”籍穎綺回憶，“在三月三和清明假期期間，很多客人帶娃到店，想要我們現(xiàn)場制作娃帽。”到5月，熱度更加高漲，線下店平均每天現(xiàn)取30套娃衣，線上排單約200單。師傅們工作量激增，店里的各個(gè)角落都堆滿了客人們排隊(duì)的娃娃。
“我們將產(chǎn)品開發(fā)過程的一部分交給消費(fèi)者，比如，他們需要自己搭配織帶顏色、選擇帽子上的裝飾，現(xiàn)場的手工老師幫助消費(fèi)者落地創(chuàng)意并形成產(chǎn)品。因此，我們店的娃衣制作時(shí)間短，能讓顧客現(xiàn)場拿到成品。”籍穎綺自豪地補(bǔ)充道，“我們基本不挑娃的體型，很多特殊體型的娃娃很難買到合適尺寸的衣服，在我們這可以量身定制。”
“甌駱工坊”制作的苗族、壯族、彝族的玩偶帽子。受訪者供圖
“我看到了2000多年前的娃衣！”
事實(shí)上，給娃娃穿衣服并不是一件新鮮事。毛絨玩具、樹脂人偶、棉花人偶的服裝、飾品，已經(jīng)發(fā)展了很多年，在網(wǎng)上有著大大小小的品牌和店鋪。
95后女孩彭琬涵（網(wǎng)名“大仙女兔子”）就經(jīng)營著一家網(wǎng)上娃衣店鋪。她從2022年開始接觸棉花娃娃，會(huì)自己繪制或挑選收購畫手的稿圖，聯(lián)系廠家打樣定制、批量制作娃衣成品，上架出售。至今她已經(jīng)推出了多款具有民族特色的娃衣，其中一個(gè)系列的藏族娃衣銷量最好，賣了近萬套，還有顧客呼喚再次上架。
為了這一系列，她付出了大量心血：通過影視資料和書籍，了解藏族服飾文化；稿圖很復(fù)雜，配件眾多，花紋、首飾、腰帶都十分精細(xì)，她不想將就，買不到合適的成品零件就自己定制，購入不同質(zhì)感顏色的面料比對……“項(xiàng)鏈下垂的形狀、剪裁的松緊程度，都要不斷調(diào)整，打樣的過程耗時(shí)超過半年。我會(huì)忍不住焦慮，但也不想放棄。”彭琬涵說。
今年4月，彭琬涵在甘肅省博物館看到一件出土于敦煌的文物，是一個(gè)漢代小朋友給自己的玩具小人偶穿的娃衣。它兩袖僅長2.6厘米，衣長4厘米，用茜草和靛青染料染了色。彭琬涵驚嘆：“我看到了2000多年前的娃衣！”
彭琬涵開始找尋這件衣服的詳細(xì)資料，她先是瀏覽了敦煌馬圈灣漢代烽燧遺址的考古簡報(bào)，又詢問了敦煌博物院，但信息都較少，最后還是通過行業(yè)內(nèi)朋友的幫助，找到了《敦煌馬圈灣漢代烽燧遺址發(fā)掘報(bào)告》，看到記載：“以素絹手工縫制，以深紅色絹?zhàn)黝I(lǐng)和袖，以深藍(lán)色絹?zhàn)餍渚墶Ｒ麻L4厘米……下擺殘。”于是，她產(chǎn)生了一套完整娃衣的設(shè)計(jì)思路，并畫了稿圖——左襟壓右襟的漢制交領(lǐng)，上襦長度控制在腰間；文物下裙雖殘缺，但參考西漢平面裁剪技法，下裙延伸出垂墜裙擺，腰間褶皺與系帶均按出土資料復(fù)原。顏色方面，她選用風(fēng)化后的現(xiàn)存色，上襦為鵝黃色、橙紅色和藍(lán)綠色，下裙為深棕色。娃衣還增添了幾種漢代經(jīng)典紋樣，并從漢代器物中提取出元素，做了一些原創(chuàng)設(shè)計(jì)。
“在嚴(yán)格遵循出土文物形制的基礎(chǔ)上，新增了有史料出處的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，古今交融但不逾漢制。”彭琬涵說。這套設(shè)計(jì)引發(fā)了許多網(wǎng)友的關(guān)注，紛紛期待其“實(shí)體化”。
要精致可愛，也要故事感和內(nèi)涵
不少文化潮玩達(dá)人把目光投向了為玩偶制作民族服飾。浙江省博物館有一款文物擬人棉花娃娃文創(chuàng)商品，配套了漢服和頭飾；恭王府博物館近日也上新了穿戴國風(fēng)服飾的盲盒娃娃與棉花娃衣。
梁恒源是壯族織錦工藝的傳承人，他打造的“壯錦娃娃”系列，為樹脂人偶穿上壯錦服裝。與他合作的蘭培文說：“傳統(tǒng)文化要從娃娃抓起，這款壯錦娃娃很受年輕人的喜愛，在外地展出時(shí)常被搶購一空。”這系列娃娃還走出國門，賣到了法國、德國等地。
讓我們把視角從這些娃娃的設(shè)計(jì)師，轉(zhuǎn)向娃娃們的“監(jiān)護(hù)人”。浙江的95后陳雨琪喜歡棉花娃娃，也喜歡給棉花娃娃買衣服。她偏好繁復(fù)華麗的設(shè)計(jì)，最初也是購買西方宮廷風(fēng)、洛麗塔（一種以少女感為核心的服飾風(fēng)格——記者注）的娃裙較多。2023年一次偶然的機(jī)會(huì)，她刷到并買了一套漢服娃衣，被朋友夸贊非常適合她的娃娃。陳雨琪想，自己的娃娃大多是東方面孔，可以試試多穿民族風(fēng)。
漸漸地，她已經(jīng)收集了維吾爾族、蒙古族、藏族、苗族等多個(gè)民族風(fēng)格的娃衣，還會(huì)給娃娃梳不同的發(fā)型，如搭配漢服的發(fā)髻等。“中國娃娃穿中國裙子，視覺上會(huì)更和諧；而且，穿不同民族的傳統(tǒng)服飾，有一種娃娃在環(huán)游中國的感覺，會(huì)增添故事感，非常出片。”
23歲來自天津的劉暢在廣西旅游時(shí)，看到了為玩偶定制壯族服飾的服務(wù)，本來就喜歡做手工的她，決定回去就設(shè)計(jì)制作以自己和媽媽為原型的棉花娃娃，未來旅游時(shí)就可以穿上各地的民族服飾了。
“真人旅拍的服飾不能帶走，如果買下，穿不了幾次，比較浪費(fèi)，也不能購買太多；如果是娃衣，就很便攜也可以長久保存，這是一種可玩性較高的文創(chuàng)。”劉暢說，“我也看到許多外地人甚至外國人，被景區(qū)定做玩偶服裝的店鋪吸引后消費(fèi)。他們帶回家鄉(xiāng)以后，這就是一件蘊(yùn)含了當(dāng)?shù)匚幕募o(jì)念品。”
劉暢希望能有更多景區(qū)提供類似的文創(chuàng)銷售和互動(dòng)服務(wù)，除了娃衣，也可以做一做具有民族特色的娃用生活日用品，如樂器、食物模型等。她特別強(qiáng)調(diào)，要在更準(zhǔn)確真實(shí)展現(xiàn)各民族文化方面下功夫，“不要像有的旅拍服裝那樣滑向影樓風(fēng)，或是流水線粗制濫造，而是要和專家學(xué)者、非遺傳承人好好合作，轉(zhuǎn)化他們的研究和手藝，產(chǎn)出精品，以一種輕松可愛的形式給人們留下印象，帶來治愈感和文化內(nèi)涵的種子”。
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