《堯風舜雨：元大都規劃思想與古代中國》 王軍 著 生活·讀書·新知三聯書店

2019年7月，故宮博物院舉辦了一場關于元大都的學術對話，我有幸應邀出席，作了題為《元大都齊政樓名稱方位考》的報告。那時，剛剛草得一篇小文，本想擴充為一篇論文發表，后來發現其中涉及的問題實非一篇文章能夠承載，遂決意拓展，成為此書。

在研究過程中，我一次次驚嘆于元大都的平面布局——其中的相當部分還留存于今天的北京——竟是如此精確而藝術地承載著中國古代文化最為核心的知識與思想體系！《元史》記元大都的規劃者劉秉忠“于書無所不讀，尤邃于《易》及邵氏《經世書》，至于天文、地理、律歷、三式六壬遁甲之屬，無不精通”。劉秉忠的這些學問，竟如此直觀地呈現在元大都的城市空間里，中國古代經學與城市規劃的深刻聯系躍然眼前。

元大都的規劃設計呈現了一個完整而經典的思想體系

元大都的規劃設計將不同層級的空間安排統屬于哲學意義上的道，以城市的空間形態詮釋宇宙之生成、萬物之蕃息，呈現了一個完整而經典的思想體系。其中用力最深之處，莫過于將鼓樓、鐘樓獨立出來，使之成為城市建筑，并以齊政樓（鼓樓）對應北極璇璣，取義“道生一”“易有太極”，以《尚書·堯典》“在璇璣玉衡，以齊七政”命名齊政樓，取意堯舜禪讓、舜得天命，以此顯示忽必烈乃堯舜傳人，元朝與歷朝歷代一樣，是中華正統的延續。這一規劃意圖，實具有重大歷史意義——從平地上拔地而起的元大都，成為了中國古代統一多民族國家發展歷程上的一座豐碑。

(相關資料圖)

元大都的規劃思想根植于中國固有之宇宙觀與時空觀，后者是古代中國形成與發展的文化基石。元朝是中國歷史上第一個由北方少數民族建立的統一王朝，農耕文化與游牧文化的碰撞交融——這出在中國歷史上不斷上演的重頭戲，在有元一代表現得尤為充分。在這場歷史的演進中，中國固有之思想精神顯示出強大的包容性與適應性，彰顯古代中國之存在，實為一種文化的存在，并不因統治者血統的改變而改變。這樣的發展模式，與西方單一宗教民族國家截然不同，古代中國由此走出一條“從文化多元一體到國家一統多元”（張忠培先生語）的發展道路。這是治中國史者必須深刻領會的，否則，就會陷入諸如元朝或清朝到底算不算是中國之類無意義的爭論。

元大都規劃思想廣泛運用了古代陰陽數術

研究元大都的規劃思想，還需要對中國古代陰陽數術加以討論，因為后者在元大都的規劃設計中得到了廣泛運用。如何認識陰陽數術，是中國古代史研究的一大難題。五四之后，陰陽五行被視為“迷信之大本營”遭到批判，此后陰陽數術幾乎成為學術禁區。可是，一打開古書，一涉及古代制度，陰陽數術就擺在那里，仍是一座繞不過去的大山，我們不能不將其作為嚴肅的學術問題來面對。

我們不妨看看古人是怎樣認識這個問題的。《史記·太史公自序》引司馬談論六家要旨，有謂：

嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也。

《漢書·藝文志》亦云：

陰陽家者流，蓋出于羲和之官，敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時，此其所長也。及拘者為之，則牽于禁忌，泥于小數，舍人事而任鬼神。

陰陽家確實存在“舍人事而任鬼神”的情況，可是，“序四時之大順”“敬授民時”是他們的看家本領，這對于生產生活至關重要，是不可缺失的。對此，古代史家有著十分清醒的認識。

正是因為“陰陽家者流，蓋出于羲和之官”，與觀象授時存在深刻的聯系，陰陽數術成為了古代文化的一大枝干。對于農耕文化來說，對時間的掌握關乎萬事根本，“為治莫大于明時，明時莫先于觀象”。先人從事觀象授時的實踐，遠遠早于其對文字的創建。一萬多年前，中國所在地區獨立產生了種植農業，這意味著彼時先人已經初步掌握了農業時間。時間只能通過空間來測定，認識不了時間與空間，農業革命就不可能發生，文明的門檻更是無法邁入。先人通過空間測定并管理了時間，生產生活得以維系。在文字尚未創建之時，以何種方式標識并記錄時空，就是先人必須面對的重大問題，這是討論陰陽數術不能脫離的歷史情境。

考古學資料顯示，在新石器時代，中國所在地區的農業文化與文明已經發展到了相當的高度，與時間、空間密切相關的知識體系已然具備。在《易傳》所記“上古結繩而治”的時代，以數記事必是記錄知識與思想的方式，這在諸多新石器時代的文物、遺址中已能看到，“神秘”的數術即導源于此。我們應該秉持歷史的辯證觀來看待陰陽數術，對其作客觀的研究，不能把孩子和洗澡水一塊兒倒掉。否則，我們就無法讀取大量史前文物、遺址所蘊涵的人文信息，無法以合乎邏輯的方式解釋五千多年前以良渚遺址、牛河梁遺址為代表的中華文明所取得的高度成就。

數術所承載的知識思想還在延續

數術并不會因為文字的誕生而消亡，因為它所承載的知識思想還在延續。中國古代建筑營造的思想性在許多方面正是通過陰陽數術加以體現的，元大都的規劃設計即為代表，其中的核心理念在明北京城的規劃中還得到了進一步發揚。這表明，陰陽數術是中國建筑史研究不可忽視的重要內容，失去了對這一層面的考察，古代建筑制度中的許多重大問題（包括構圖比例、斗栱制度、方位布局等）我們就無法說清。

元大都的規劃設計為我們研究中國古代營造制度及其文化譜系，提供了一個重要的案例。本書完成的還只是一個初步的研究，許多方面還需要進一步深入，希望得到學者和讀者的教正。

細看

《堯風舜雨：元大都規劃思想與古代中國》是王軍完成的一部以元大都規劃設計思想為研究對象的著作。全書分甲乙兩篇，甲篇為《齊政樓名稱方位考》，對齊政樓的名稱本義，學術界討論多年的齊政樓、鐘樓的建設地點加以考證，同時考證元大都大天壽萬寧寺中心閣、中心臺的建筑性質、建設地點，對元大都中軸線制度加以研究，揭示了忽必烈取義《尚書·堯典》命名齊政樓的重大意義；乙篇為《元大都規劃的陰陽法式》，以元大都的大城規劃、建筑布局為研究對象，結合中國古代天文律歷數術之學，揭示其所蘊涵的陰陽法式與思想觀念。

（原標題：堯風舜雨沐浴的元大都規劃思想）

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